A- a reivindicação de autonomia da
capacidade racional como expressão da maioridade.
B- o exercício da racionalidade
como pressuposto menor diante das verdades eternas.
C- a imposição de verdades
matemáticas, com caráter objetivo, de forma heterônoma.
D- a compreensão de verdades
religiosas que libertam o homem da falta de entendimento.
E- a emancipação da subjetividade
humana de ideologias produzidas pela própria razão.
O que vemos no país é uma espécie
de espraiamento e a manifestação da agressividade através da
violência. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade,
que está presente em todos os redutos-seja nas áreas abandonadas
pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro
não é mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do
exercício e do reconhecimento da cidadania e a ausência do Estado
em vários territórios do país se impõem como um caldo de cultura
no qual a agressividade e a violência fincam suas raízes.
Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. Isto
É. Edição 2099, 3 fev. 2010.
Nenhuma sociedade pode sobreviver
sem canalizar as pulsões e emoções do indivíduo, sem um controle
muito específico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo é
possível sem que as pessoas anteponham limitações umas às outras,
e todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são
impostas, em medo de um ou outro tipo. ELIAS, N. O Processo
Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
Considerando-se a dinâmica do
processo civilizador, tal como descrito no Texto II, O argumento do
Texto I acerca da violência e agressividade na sociedade brasileira
expressa a
A incompatibilidade entre os modos
democráticos de convívio social e a presença de aparatos de
controle policial.
B manutenção de práticas
repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e
atos administrativos.
C inabilidade das forças militares
em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas grandes
cidades brasileiras.
D dificuldade histórica da
sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social
compatíveis com valores democráticos.
E incapacidade das instituições
político-legislativas em formular mecanismos de controle social
específicos à realidade social brasileira.
Nessa época, surgiram
reivindicações que tinham como expoente Martin Luther King e
objetivavam.
A- a conquista de direitos civis
para a população negra.
B- o apoio aos atos violentos
patrocinados pelos negros em espaço urbano.
C- a supremacia das instituições
religiosas em meio à comunidade negra sulista.
D- a incorporação dos negros no
mercado de trabalho.
QUESTÃO 4
ENEM 2012
É verdade que nas democracias o
povo parece fazer o que quer; mas a liberdade política não
consiste nisso. Deve-se ter sempre presente em mente o que são
independência e o que é liberdade. A liberdade é o direito de
fazer tudo o que as leis permitem; se um cidadão pudesse fazer tudo
o que elas proíbem, não teria mais liberdade, porque os outros
também teriam tal poder. MONTESQUIEU. Do Espírito das Leis. São
Paulo: Editora Nova Cultural, 1997 (adaptado). A característica de
democracia ressaltada por Montesquieu diz respeito
A- ao status de cidadania que o
indivíduo adquire ao tomar as decisões por si mesmo.
B- ao condicionamento da liberdade
dos cidadãos à conformidade às leis.
C- à possibilidade de o cidadão
participar no poder e, nesse caso, livre da submissão às leis.
D- ao livre-arbítrio do cidadão
em relação àquilo que é proibido, desde que ciente das
conseqüências.
E- ao direito do cidadão exercer
sua vontade de acordo com seus valores pessoais.
QUESTÃO 5
ENEM 2012
Para Platão, o que havia de
verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um
objeto de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma
relação entre objeto sensível ou material que privilegiasse o
primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a
Doutrina das idéias formava-se em sua mente. ZINGANO, M. Platão e
Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, 2012.
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um
aspecto essencial da Doutrina das Idéias de Platão (427 a.C. 346
a.C.).
De acordo com o texto, como Platão
se situa diante dessa relação?
A- Estabelecendo um abismo
intransponível entre as duas.
B- Privilegiando os sentidos e
subordinando o conhecimento a eles.
C- Atendo-se à posição de
Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis.
D- Afirmando que a razão é capaz
de gerar conhecimento, mas a sensação não.
E- Rejeitando a posição de
Parmênides de que a sensação é superior à razão.
QUESTÃO 6
ENEM 2012
TEXTO I
Anaxímenes de Mileto disse que o
ar é o elemento originário de tudo o que existe, existiu e
existirá, e que outras coisas provêm de sua descendência. Quando
o ar se dilata, transforma-se em fogo, ao passo que os ventos são
ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por filtragem e,
ainda mais condensado, transformam-se em água. A água, quando mais
condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao máximo
possível, transforma-se em pedras. BURNET, J. A aurora da filosofia
grega. Rio de Janeiro: PUC - Rio, 2006 (adaptado).
TEXTO II
Basílio Magno, filósofo medieval,
escreveu: “Deus, como criador de todas as coisas, está no
princípio do mundo e dos tempos. Quão parcas de conteúdo se nos
apresentam, em face desta concepção, as especulações
contraditórias dos filósofos, para os quais o mundo se origina, ou
de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jônios, ou dos
átomos, como julga Demócrito. Na verdade, dão impressão de
quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.” GILSON, E. BOEHNER,
P. Historia da Filosofia Crista. São Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).
Filósofos dos diversos tempos históricos desenvolveram teses para
explicar a origem do universo, a partir de uma explicação
racional.
As teses de Anaxímenes, filósofo
grego antigo, e de Basílio, filósofo medieval, têm em comum na
sua fundamentação teorias que
A- eram baseadas nas ciências da
natureza.
B- refutavam as teorias de
filósofos da religião.
C- tinham origem nos mitos das
civilizações antigas.
D- postulavam um princípio
originário para o mundo.
E- defendiam que Deus é o
princípio de todas as coisas.
QUESTÃO 7
ENEM 2012
TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os
sentidos eram enganosos, e é de prudência nunca se fiar
inteiramente em quem já nos enganou uma vez. DESCARTES, R.
Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma
suspeita de que uma idéia esteja sendo empregada sem nenhum
significado, precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva
esta suposta idéia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer
impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa suspeita.
HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São Paulo: UNESP,
2004 (adaptado).
Nos textos, ambos os autores se
posicionam sobre a natureza do conhecimento humano. A comparação
dos excertos permite assumir que Descartes e Hume
A- defendem os sentidos como
critério originário para considerar um conhecimento legítimo.
B- entendem que é desnecessário
suspeitar do significado de uma idéia na reflexão filosófica e
crítica.
C- são legítimos representantes
do criticismo quanto à gênese do conhecimento.
D- concordam que conhecimento
humano é impossível em relação às idéias e aos sentidos.
E- atribuem diferentes lugares ao
papel dos sentidos no processo de obtenção do conhecimento.
QUESTÃO 8
ENEM 2012
Não ignoro a opinião antiga e
muito difundida de que o que acontece no mundo é decidido por Deus
e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido
às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente,
as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para não
ignorar inteiramente o nosso livre arbítrio, creio que se pode
aceitar que a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o
livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.
MAQUIAVEL, N. O Príncipe Brasília: EDUNB, 1979 (adaptado).
Em O Príncipe, Maquiavel refletiu
sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o autor
demonstra
A- o vínculo entre o seu
pensamento político e o humanismo renascentista ao valorizar a
interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.
B- rejeitar a intervenção do
acaso nos processos políticos.
C- afirmar a confiança na razão
autônoma como fundamento da ação humana.
D- romper com a tradição que
valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
E- redefinir a ação política com
base na unidade entre fé e razão.
QUESTÃO 9
ENEM 2012
Na regulação de matérias
culturalmente delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os
currículos da educação pública, o status das Igrejas e das
comunidades religiosas, as normas do direito penal (por exemplo,
quanto ao aborto), mas também em assuntos menos chamativos, como,
por exemplo, a posição da família e dos consórcios semelhantes
ao matrimônio, a aceitação de normas de segurança ou a
delimitação das esferas pública e privada em tudo isso se reflete
amiúde apenas o auto-entendimentos ético-político de uma cultura
majoritária, dominante por motivos históricos. Por causa de tais
regras, implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma comunidade
republicana que garanta formalmente a igualdade de direitos para
todos, pode eclodir um conflito cultural movido pelas minorias
desprezadas contra a cultura da maioria. HABERMAS, J.
A inclusão do outro: estudos de
teoria política. São Paulo: Loyola, 2002.
A reivindicação dos direitos
culturais das minorias, como exposto por Habermas, encontra amparo
nas democracias contemporâneas, na medida em que se alcança
A a secessão, pela qual a minoria
discriminada obteria a igualdade de direitos na condição da sua
concentração espacial, num tipo de independência acional.
B a reunificação da sociedade que
se encontra fragmentada em grupos de diferentes comunidades étnicas,
confissões religiosas e formas de vida, em torno da coesão de uma
cultura política nacional.
C a coexistência das diferenças,
considerando a possibilidade de os discursos de auto entendimento se
submeterem ao debate público, cientes de que estarão vinculados à
coerção do melhor argumento.
D a autonomia dos indivíduos que,
ao chegarem à vida adulta, tenham condições de se libertar das
tradições de suas origens em nome da harmonia da política
nacional.
E o desaparecimento de quaisquer
limitações, tais como linguagem política ou distintas convenções
de comportamento, para compor a arena política a ser compartilhada.
QUESTÃO 10
ENEM 2012
Que é ilegal a faculdade que se
atribui à autoridade real para suspender as leis ou seu
cumprimento. Que é ilegal toda cobrança de impostos para a Coroa
sem o concurso do Parlamento, sob pretexto de prerrogativa, ou em
época e modo diferente dos designados por ele próprio. Que é
indispensável convocar com freqüência os Parlamentos para
satisfazer os agravos, assim como para corrigir, afirmar e conservar
leis. No documento de 1689, identifica-se uma particularidade da
Inglaterra diante dos demais Estados europeus na Época Moderna. A
peculiaridade inglesa e o regime político que predominavam na
Europa continental estão indicados, respectivamente, em:
A Redução da influência do papa
Teocracia.
B Limitação do poder do soberano
Absolutismo.
C Ampliação da dominação da
nobreza República.
D Expansão da força do presidente
Parlamentarismo.
E Restrição da competência do
congresso Presidencialismo.
QUESTÃO 11
ENEM 2012
Texto do Cartaz: “Amor e não
guerra” Foto de Jovens em protesto contra a Guerra do Vietnã. Nos
anos que se seguiram à Segunda Guerra, movimentos como o Maio de
1968 ou a campanha contra a Guerra do Vietnã culminaram no
estabelecimento de diferentes formas de participação política.
Seus slogans, tais como “Quando penso em revolução quero fazer
amor”, se tornaram símbolos da agitação cultural nos anos 1960,
cuja inovação relacionava-se
A à contestação da crise
econômica européia, que fora provocada pela manutenção das
guerras coloniais.
B à organização partidária da
juventude comunista, visando o estabelecimento da ditadura do
proletariado.
C à unificação das noções de
libertação social e libertação individual, fornecendo um
significado político ao uso do corpo.
D à defesa do amor cristão e
monogâmico, com fins à reprodução, que era tomado como solução
para os conflitos sociais.
E ao reconhecimento da cultura das
gerações passadas, que conviveram com a emergência do rock e
outras mudanças nos costumes.
QUESTÃO 12
ENEM 2012
Nossa cultura lipofóbica muito
contribui para a distorção da imagem corporal, gerando gordos que
se vêem magros e magros que se vêem gordos, numa quase unanimidade
de que todos se sentem ou se vêem “distorcidos”. Engordamos
quando somos gulosos. É pecado da gula que controla a relação do
homem com a balança. Todo obeso declarou, um dia, guerra à
balança. Para emagrecer é preciso fazer as pazes com a dita cuja,
visando adequar-se às necessidades para as quais ela aponta.
FREIRE, D. S. Obesidade não pode ser pré-requisito.
O texto apresenta um discurso de
disciplinarização dos corpos, que tem como conseqüência
A a ampliação dos tratamentos
médicos alternativos, reduzindo os gastos com remédios.
B a democratização do padrão de
beleza, tornando-o acessível pelo esforço individual.
C o controle do consumo,
impulsionando uma crise econômica na indústria de alimentos.
D a culpabilização individual,
associando obesidade à fraqueza de caráter.
E o aumento da longevidade,
resultando no crescimento populacional.
QUESTÃO 13
ENEM 2011
No mundo árabe, países governados
ha décadas por regimes políticos centralizadores contabilizam
metade da população com menos de 30 anos; desses, 56% tem acesso a
internet. Sentindo-se sem perspectivas de futuro e diante da
estagnação da economia, esses jovens incubam vírus sedentos por
modernidade e democracia. Em meados de dezembro, um tunisiano de 26
anos, vendedor de frutas, põe fogo no próprio corpo em protesto
por trabalho, justiça e liberdade. Uma serie de manifestações
eclode na Tunísia e, como uma epidemia, o vírus libertário começa
a se espalhar pelos países vizinhos, derrubando em seguida o
presidente do Egito, Hosni Mubarak. Sites e redes sociais como o
Facebook e o Twitter ajudaram a mobilizar manifestantes do norte da
África a ilhas do Golfo Pérsico. SEQUEIRA, C. D; VILLAMEA, L. A
epidemia da Liberdade. Istoé Internacional. 2 mar. 2011 (adaptado).
Considerando os movimentos
políticos mencionados no texto, o acesso a internet permitiu aos
jovens árabes
A reforçar a atuação dos regimes
políticos existentes.
B tomar conhecimento dos fatos sem
se envolver.
C manter o distanciamento
necessário a sua segurança.
D disseminar vírus capazes de
destruir programas dos computadores.
E difundir idéias revolucionaria
que mobilizaram a população.
QUESTÃO 14
ENEM 2011
O brasileiro tem noção clara dos
comportamentos éticos e morais adequados, mas vive sob o espectro
da corrupção, revela pesquisa. Se os pais fosse resultado dos
padrões morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria mais com a
Escandinávia do que com Bruzundanga (corrompida nação fictícia
de Lima Barreto). FRAGA, P. Ninguém e inocente. Folha de S. Paulo.
4 out. 2009 (adaptado).
O distanciamento entre “reconhecer”
e “cumprir” efetivamente o que e moral constitui uma ambigüidade
inerente ao humano, porque as normas morais são
A decorrentes da vontade divina e,
por esse motivo, utópicas.
B parâmetros idealizados, cujo
cumprimento e destituído de obrigação.
C amplas e vão calémda capacidade
de o individuo conseguir cumpri-las integralmente.
D criadas pelo homem, que concede a
si mesmo a lei a qual deve se submeter.
E cumpridas por aqueles que se
dedicam inteiramente a observar as normas jurídicas.
QUESTÃO 15
ENEM 2011
Na década de 1990, os movimentos
sociais camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao lado de outros
sujeitos coletivos. Na sociedade brasileira, a ação dos movimentos
sociais vem construindo lentamente um conjunto de praticas
democrático no interior das escolas, das comunidades, dos grupos
organizados e na interface da sociedade civil com o Estado. O
dialogo, o confronto e o conflito têm sido os motores no processo
de construção democrática. SOUZA, M. A. Movimentos sociais no
Brasil contemporâneo: participação e possibilidades das praticas
democráticas.
Segundo o texto, os movimentos
sociais contribuem para o processo de construção democrática, por
quê?
A determinam o papel do Estado nas
transformações socioeconômicas.
B aumentam o clima de tensão
social na sociedade civil.
C pressionam o Estado para o
atendimento das demandas da sociedade.
D privilegiam determinadas parcelas
da sociedade em detrimento das demais.
E propiciam a adoção de valores
éticos pelos órgãos do Estado.
QUESTÃO 16
ENEM 2011
Embora o Brasil seja signatário de
convenções e tratados internacionais contra a tortura e tenha
incorporado em seu ordenamento jurídico uma lei tipificando o
crime, ele continua a ocorrer em tortura esteja vigente desde 1997,
ate o ano 2000 não se conhece nenhum caso de condenação de
torturadores julgado em ultima instancia, embora tenham sido
registrados nesse período centenas de casos, além de numerosos
outros presumíveis, mas não registrados.
O texto destaca a questão da
tortura nos pais, apontando que
A a justiça brasileira, por meio
de tratados e leis, tem conseguido inibir e, inclusive, extinguir a
pratica da tortura.
B a existência da lei não basta
como garantia de justiça para as vitimas e testemunhas dos casos de
tortura.
C as denúncias anônimas
dificultam a ação da justiça, impedindo que torturadores sejam
reconhecidos e identificados pelo crime cometido.
D a falta de registro da tortura
por parte das autoridades policiais, em razão do desconhecimento da
tortura como crime, legitima a impunidade.
E a justiça tem esbarrado na
precária existência de jurisprudência a respeito da tortura, o
que a impede de atuar nesses casos.
QUESTÃO 17
ENEM 2011
TEXTO I
A ação democrática consiste em
todos tomarem parte do processo decisório sobre aquilo que terá
conseqüência na vida de toda coletividade. GALLO, S. ET AL Ética
e Cidadania Caminhos da Filosofia.
TEXTO II
E necessário que haja liberdade de
expressão, Fiscalização sobre órgãos governamentais e acesso
por parte da população as informações trazidas a publico pela
imprensa.
Partindo da perspectiva de
democracia apresentada no Texto I, os meios de comunicação, de
acordo com o Texto II, assumem um papel relevante na sociedade por
A orientarem os cidadãos na compra
dos bens necessários a sua sobrevivência e bem-estar.
B fornecerem informações que
fomentam o debate político na esfera publica.
C apresentarem aos cidadãos a
versão oficial dos fatos.
D propiciarem o entretenimento,
aspecto relevante para conscientização política.
E promoverem a unidade cultural,
por meio das transmissões esportivas.
QUESTÃO 18
ENEM 2011
Os três tipos de poder representam
três diversos tipos de motivações: no poder tradicional, o motivo
da obediência e a crença na sacralidade da pessoa do soberano; no
poder racional, o motivo da obediência deriva da crença na
racionalidade do comportamento conforme a lei; no poder carismático,
deriva da crença nos dotes extraordinários do chefe. BOBBIO, N.
Estado, Governo, Sociedade: para uma teoria geral da política.
O texto apresenta três tipos de
poder que podem ser identificados em momentos históricos distintos.
Identifique o período em que a obediência esteve associada
predominantemente ao poder carismático:
A Republica Federalista
Norte-Americana.
B Republica Fascista Italiana no
século XX.
C Monarquia Teocrática do Egito
Antigo.
D Monarquia Absoluta Francesa no
século XVII.
E Monarquia Constitucional
Brasileira no século XIX.
QUESTÃO 19
ENEM 2011
A Lei 10.639, de nove de janeiro de
2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino
fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do
ensino sobre Historia e Cultura Afro-Brasileira e determina que o
conteúdo programático inclua o estudo da Historia da África e dos
africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e
o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a
contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e
política pertinentes a Historia do Brasil, além de instituir, no
calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa do
“Dia da Consciência Negra”.
A referida lei representa um avanço
não só para a educação nacional, mas também para a sociedade
brasileira, por que.
A legitima o ensino das ciências
humanas nas escolas.
B divulga conhecimentos para a
população afro-brasileira.
C reforça a concepção
etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
D garante ao afro descendente a
igualdade no acesso a educação.
E impulsiona o reconhecimento da
pluralidade étnico racial do país.
QUESTÃO 20
ENEM 2010
A bandeira da Europa não é apenas
o símbolo da União Européia, mas também da unidade e da
identidade da Europa em sentido mais lato. O círculo de estrelas
douradas representa a solidariedade e a harmonia entre os povos da
Europa.
A que se pode atribuir a
contradição intrínseca entre o que propõe a bandeira da Europa e
o cotidiano vivenciado pelas nações integrantes da União
Européia?
A Ao contexto da década de 1930,
no qual a bandeira foi forjada e em que se pretendia a fraternidade
entre os povos traumatizados pela Primeira Guerra Mundial.
B Ao fato de que o ideal de
equilíbrio implícito na Bandeira nem sempre se coaduna com os
conflitos e rivalidades regionais tradicionais.
C Ao fato de que Alemanha e Itália
ainda são vistas com desconfiança por Inglaterra e França mesmo
após décadas do final da Segunda
Guerra Mundial.
D Ao fato de que a bandeira foi
concebida por portugueses e espanhóis, que possuem uma convivência
mais harmônica do que as demais nações européias.
E Ao fato de que a bandeira
representa as aspirações religiosas dos países de vocação
católica, contrapondo-se ao cotidiano das nações protestantes.
QUESTÃO 21
ENEM 2010
O movimento operário ofereceu uma
nova resposta ao grito do homem miserável no princípio do século
XIX. A resposta foi a consciência de classe e a ambição de
classe. Os pobres então se organizavam em uma classe específica, a
classe operária, diferente da classe dos patrões (ou
capitalistas). A Revolução Francesa lhes deu confiança; a
Revolução Industrial trouxe a necessidade da mobilização
permanente. Hobsbawm, E. J. A era das revoluções. São Paulo: Paz
e Terra, 1977.
No texto, analisa-se o impacto das
Revoluções Francesa e Industrial para a organização da classe
operária. Enquanto a “confiança” dada pela Revolução
Francesa era originária do significado da vitória revolucionária
sobre as classes dominantes, a “necessidade da mobilização
permanente”, trazida pela Revolução Industrial, decorria da
compreensão de que
A a competitividade do trabalho
industrial exigia um permanente esforço de qualificação para o
enfrentamento do desemprego.
B a completa transformação da
economia capitalista seria fundamental para a emancipação dos
operários.
C a introdução das máquinas no
processo produtivo diminuía as possibilidades de ganho material
para os operários.
D o progresso tecnológico geraria
a distribuição de riquezas para aqueles que estivessem adaptados
aos novos tempos industriais.
E a melhoria das condições de
vida dos operários seria conquistada com as manifestações
coletivas em favor dos direitos trabalhistas.
QUESTÃO 22
ENEM 2010
A Convenção da ONU sobre Direitos
das Pessoas com Deficiências, realizada, em 2006, em Nova York,
teve como objetivo melhorar a vida da população de 650 milhões de
pessoas com deficiência em todo o mundo. Dessa convenção foi
elaborado e acordado, entre os países das Nações Unidas, um
tratado internacional para garantir mais direitos a esse público.
Entidades ligadas aos direitos das pessoas com Deficiência
acreditam que, para o Brasil, a ratificação do tratado pode
significar avanços na implementação de leis no país.
No Brasil, as políticas públicas
de inclusão social apontam para o discurso, tanto da parte do
governo quanto da iniciativa privada, sobre a efetivação da
cidadania. Nesse sentido, a temática da inclusão social de pessoas
com deficiência
A vem sendo combatida por diversos
grupos sociais, em virtude dos elevados custos para a adaptação e
manutenção de prédios e equipamentos públicos.
B está assumindo o status de
política pública bem como representa um diferencial positivo de
marketing institucional.
C reflete prática que viabiliza
políticas compensatórias voltadas somente para as pessoas desse
grupo que estão socialmente organizadas.
D associa-se a uma estratégia de
mercado que objetiva Atrair consumidores com algum tipo de
deficiência, embora esteja descolada das metas da globalização.
E representa preocupação isolada,
visto que o Estado ainda as discrimina e não lhes possibilita meios
de integração à sociedade sob a ótica econômica.
QUESTÃO 23
ENEM 2010
DEBRET, J. B.; SOUZA, L. M. (Org.).
História da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na
América Portuguesa, v. 1. São Paulo: Companhia das Letras, 1997. A
imagem retrata uma cena da vida cotidiana dos escravos urbanos no
início do século XIX. Lembrando que as atividades desempenhadas
por esses trabalhadores eram diversas, os escravos de aluguel
representados na pintura
A vendiam a produção da lavoura
cafeeira para os moradores das cidades.
B trabalhavam nas casas de seus senhores e
acompanhavam as donzelas na rua.
C realizavam trabalhos temporários em troca de
pagamento para os seus senhores.
D eram autônomos, sendo contratados por outros
senhores para realizarem atividades comerciais.
E aguardavam a sua própria venda após
desembarcarem no porto.
QUESTÃO 24
ENEM 2010
Chegança Sou
Pataxó, Sou Xavante e Carriri, Ianomâmi, sou Tupi Guarani, sou
Carajá.
Sou Pancaruru, Carijó, Tupinajé,
Sou Potiguar, sou Caeté, Ful-ni-ô, Tupinambá. Eu atraquei num
porto muito seguro, Céu azul, paz e ar puro... Botei as pernas pro
ar. Logo sonhei que estava no paraíso, Onde nem era preciso dormir
para sonhar. Mas de repente me acordei com a surpresa: Uma esquadra
portuguesa veio na praia atracar. Da grande-nau, Um branco de barba
escura, Vestindo uma armadura me apontou pra me pegar. E assustado
dei um pulo da rede, Pressenti a fome, a sede, Eu pensei: “vão me
acabar”. Levantei-me de Borduna já na mão. Aí, senti no
coração, O Brasil vai começar. NÓBREGA, A.; FREIRE, W. CD
Pernambuco falando para o mundo, 1998.
A letra da canção apresenta um
tema recorrente na história da colonização brasileira, as
relações de poder entre portugueses e povos nativos, e representa
uma crítica à idéia presente no chamado mito
A da democracia racial, originado
das relações cordiais estabelecidas entre portugueses e nativos no
período anterior ao início da colonização brasileira.
B da cordialidade brasileira,
advinda da forma como os povos nativos se associaram economicamente
aos portugueses, participando dos negócios coloniais açucareiros.
C do brasileiro receptivo, oriundo
da facilidade com que os nativos brasileiros aceitaram as regras
impostas pelo colonizador, o que garantiu o sucesso da colonização.
D da natural miscigenação,
resultante da forma como a metrópole incentivou a união entre
colonos, ex-escravas e nativas para acelerar o povoamento da
colônia.
E do encontro, que identifica a
colonização portuguesa como pacífica em função das relações
de troca estabelecidas nos primeiros contatos entre portugueses e
nativos.
QUESTÃO 25
ENEM 2010
Ó sublime pergaminho Libertação
geral A princesa chorou ao receber A rosa de ouro papal Uma chuva de
flores cobriu o salão E o negro jornalista De joelhos beijou a sua
mão Uma voz na varanda do paço ecoou: “Meu Deus, meu Deus Está
extinta a escravidão” MELODIA, Z; RUSSO, N; MADRUGADA, C.
pergaminho
O samba-enredo de 1968 reflete e
reforça uma concepção acerca do fim da escravidão ainda viva em
nossa memória, mas que não encontra respaldo nos estudos
históricos mais recentes. Nessa concepção ultrapassada, a
abolição é apresentada como
A conquista dos trabalhadores
urbanos livres, que demandavam a redução da jornada de trabalho.
B concessão do governo, que
ofereceu benefícios aos negros, sem consideração pelas lutas de
escravos e abolicionistas.
C ruptura na estrutura
socioeconômica do país, sendo responsável pela otimização da
inclusão social dos libertos.
D fruto de um pacto social, uma vez
que agradaria os agentes históricos envolvidos na questão:
fazendeiros, governo e escravos.
E forma de inclusão social, uma
vez que a abolição possibilitaria a concretização de direitos
civis e sociais para os negros.
QUESTÃO 26
ENEM 2010
Na antiga Grécia, o teatro tratou
de questões como destino, castigo e justiça. Muitos gregos sabiam
de cor inúmeros versos das peças dos seus grandes autores. Na
Inglaterra dos séculos XVI e XVII, Shakespeare produziu peças nas
quais temas como o amor, o poder, o bem e o mal foram tratados.
Nessas peças, os grandes personagens falavam em verso e os demais
em prosa. No Brasil colonial, os índios aprenderam com os jesuítas
a representar peças de caráter religioso.
Esses fatos são exemplos de que,
em diferentes tempos e situações, o teatro é uma forma
A de manipulação do povo pelo
poder, que controla o teatro.
B de diversão e de expressão dos
valores e problemas da sociedade.
C de entretenimento popular, que se
esgota na sua função de distrair.
D de manipulação do povo pelos
intelectuais que compõem as peças.
E de entretenimento, que foi
superada e hoje é substituída pela televisão.
QUESTÃO 27
ENEM 2010
A ética exige um governo que
amplie a igualdade entre os cidadãos. Essa é à base da pátria.
Sem ela, muitos indivíduos não se sentem “em casa”,
experimentam se como estrangeiros em seu próprio lugar de
nascimento. SILVA, R. R. Ética, defesa nacional, cooperação dos
povos. OLIVEIRA, E. R (Org.) Segurança & defesa nacional: da
competição à cooperação regional. São Paulo: Fundação
Memorial da América Latina, 2007 (adaptado). Os pressupostos éticos
são essenciais para a estruturação política e integração de
indivíduos em uma sociedade. De acordo com o texto, a ética
corresponde a
A valores e costumes partilhados
pela maioria da sociedade.
B preceitos normativos impostos
pela coação das leis jurídicas.
C normas determinadas pelo governo,
diferentes das leis estrangeiras.
D transferência dos valores
praticados em casa para a esfera social.
E proibição da interferência de
estrangeiros em nossa pátria.
QUESTÃO 28
ENEM 2010
Dali avistou homens que andavam
pela praia, obra de sete ou oito. Eram pardos, todos nus. Nas mãos
traziam arcos com suas setas. Não fazem o menor caso de encobrir ou
de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocência como em
mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos
neles seus ossos brancos e verdadeiros. Os cabelos seus são
corredios. CAMINHA, P. V. Carta. RIBEIRO, D. ET al. Viagem pela
história do Brasil: documentos. O texto é parte da famosa Carta de
Pero Vaz de Caminha, documento fundamental para a formação da
identidade brasileira.
Tratando da relação que, desde esse
primeiro contato, se estabeleceu entre portugueses e indígenas,
esse trecho da carta revela a
A preocupação em garantir a
integridade do colonizador diante da resistência dos índios à
ocupação da terra.
B postura etnocêntrica do europeu
diante das características físicas e práticas culturais do
indígena.
C orientação da política da
Coroa Portuguesa quanto à utilização dos nativos como mão de
obra para colonizar a nova terra.
D oposição de interesses entre
portugueses e índios, que dificultava o trabalho catequético e
exigia amplos recursos para a defesa da posse da nova terra.
E abundância da terra descoberta,
o que possibilitou a sua incorporação aos interesses-me recantes
portugueses, por meio da exploração econômica dos índios.
QUESTÃO 29
ENEM 2010
No século XX, o transporte
rodoviário e a aviação civil aceleraram o intercâmbio de pessoas
e mercadorias, fazendo com que as distâncias e a percepção
subjetiva das mesmas se reduzissem constantemente. É possível
apontar uma tendência de universalização em vários campos
Por exemplo, na globalização da
economia, no armamentismo nuclear, na manipulação genética, entre
outros. HABERMAS, J. A constelação pós-nacional: ensaios
políticos. São Paulo: Littera Mundi, 2001 (adaptado). Os impactos
e efeitos dessa universalização, conforme Descritos no texto podem
ser analisados do ponto de vista moral, o que leva à defesa da
criação de normas universais que estejam de acordo com
A os valores culturais praticados
pelos diferentes povos em suas tradições e costumes locais.
B os pactos assinados pelos grandes
líderes políticos, os quais dispõem de condições para tomar
decisões.
C os sentimentos de respeito e fé
no cumprimento de valores religiosos relativos à justiça divina.
D os sistemas políticos e seus
processos consensuais e democráticos de formação de normas
gerais.
E os imperativos
técnico-científicos, que determinam com exatidão o grau de
justiça das normas.
QUESTÃO 30
ENEM 2010
Ato Institucional nº 5 de 13 de
dezembro de 1968 Art. 10 Fica suspensa a garantia de habeas corpus,
nos casos de crimes políticos, contra a segurança nacional, a
ordem econômica e social e a economia popular. Art. 11 Excluem-se
de qualquer apreciação judicial todos os atos praticados de acordo
com este Ato Institucional e seus Atos Complementares, bem como os
respectivos efeitos. 29 jul. 2010. O Ato Institucional nº 5 é
considerado por muitos autores um “golpe dentro do golpe”.
Nos artigos do AI-5 selecionados, o
governo militar procurou limitar a atuação do Poder Judiciário,
porque isso significava
A a substituição da Constituição
de 1967.
B o início do processo de
distensão política.
C a garantia legal para o
autoritarismo dos juízes.
D a ampliação dos poderes nas
mãos do Executivo.
E a revogação dos instrumentos
jurídicos implantados durante o golpe de 1964.
QUESTÃO 31
ENEM 2010
Alexandria começou a ser
construída em 332 a. C. por Alexandre, o Grande, e, em poucos anos,
tornou-se um pólo de estudos sobre matemática, filosofia e ciência
gregas. Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma enorme
biblioteca e um museu que funcionou como centro de pesquisa. A
biblioteca reuniu entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o museu,
transformou a cidade no maior núcleo intelectual da época,
especialmente entre os anos 290 e 88 a.C. A partir de então, sofreu
sucessivos ataques de romanos, cristãos e árabes, o que resultou
na destruição ou perda de quase todo o seu acervo. RIBEIRO, F.
Aventuras na história. São Paulo: Abril. Ed. 81, abr. 2010
(adaptado).
A biblioteca de Alexandria exerceu
durante certo tempo um papel fundamental para a produção do
conhecimento e memória das civilizações antigas, por que
A eternizou o nome de Alexandre, o
Grande, e zelou pelas narrativas dos seus grandes feitos.
B funcionou como um centro de
pesquisa acadêmica e deu origem às universidades modernas.
C preservou o legado da cultura
grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu sua
transmissão a outros povos.
D transformou a cidade de
Alexandria no centro urbano mais importante da Antiguidade.
E reuniu os principais registros
arqueológicos até então existentes e fez avançar a musicologia
antiga.
QUESTÃO 32
ENEM 2010
Quando Édipo nasceu, seus pais,
Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia
na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para
evitá-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém,
penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de
camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo
soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de
seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos
caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que,
insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e
matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava
seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar a Tebas, dominada
por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de
Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia. No
mito Édipo Rei, é digno de destaque os temas do destino e do
determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a
relação entre liberdade humana e providência divina.
A expressão filosófica que toma
como pressuposta a tese do determinismo é:
A “Nasci para satisfazer a
grande necessidade que eu tinha de mim mesmo.” Jean Paul Sartre“
B “Ter fé é assinar uma folha
em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser.” Santo
Agostinho
C “Quem não tem medo da vida
também não tem medo da morte.” Arthur Schopenhauer
D “Não me pergunte quem sou eu e
não me diga para permanecer o mesmo”. Michel Foucault
E “O homem, em seu orgulho, criou
a Deus a sua imagem e semelhança”. Friedrich Nietzsche
QUESTÃO 33
ENEM 2010
O artigo 402 do Código penal
Brasileiro de 1890 dizia: Fazer nas ruas e praças públicas
exercícios de agilidade e destreza corporal, conhecidos pela
denominação de capoeiragem: andar em correrias, com armas ou
instrumentos capazes de produzir uma lesão corporal, provocando
tumulto ou desordens. Pena: Prisão de dois a seis meses. A
Negregada instituição: as capoeiras no Rio de Janeiro: 1850-1890.
Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1994 (adaptado).
O artigo do primeiro Código Penal
Republicano naturaliza medidas socialmente excludentes. Nesse
contexto, tal regulamento expressava
A a manutenção de parte da
legislação do Império com vistas ao controle da criminalidade
urbana.
B a defesa do retorno do cativeiro
e escravidão pelos primeiros governos do período republicano.
C o caráter disciplinador de uma
sociedade industrializada, desejosa de um equilíbrio entre
progresso e civilização.
D a criminalização de práticas
culturais e a persistência de valores que vinculavam certos grupos
ao passado de escravidão.
E o poder do regime escravista, que
mantinha os negros como categoria social inferior, discriminada e
segregada.
QUESTÃO 34
ENEM 2010
A política foi, inicialmente, a
arte de impedir as pessoas de se ocuparem do que lhes diz respeito.
Posteriormente, passou a ser a arte de compelir as pessoas a
decidirem sobre aquilo de que nada entendem. VALÉRY, P. Cadernos.
Apud BENEVIDES, M. V. M. A cidadania ativa. São Paulo: Ática,
1996. Nessa definição o autor entende que a história da política
está dividida em dois momentos principais: um primeiro, marcado
pelo autoritarismo excludente, e um segundo, caracterizado por uma
democracia incompleta.
Considerando o texto, qual é o
elemento comum a esses dois momentos da história política?
A A distribuição equilibrada do
poder.
B O impedimento da participação
popular.
C O controle das decisões por uma
minoria.
D A valorização das opiniões
mais competentes.
E A sistematização dos processos
decisórios.
QUESTÃO 35
ENEM 2010
O príncipe, portanto, não deve se
incomodar com a reputação de cruel, se seu propósito é manter o
povo unido e leal. De fato, com uns poucos exemplos duros poderá
ser mais clemente do que outros que, por muita piedade, permitem os
distúrbios que levem ao assassínio e ao roubo. MAQUIAVEL, N. O
Príncipe. São Paulo: Martin Claret, 2009. No século XVI,
Maquiavel escreveu O Príncipe, reflexão sobre a Monarquia e a
função do governante.
A manutenção da ordem social,
segundo esse autor, baseava-se na
A inércia do julgamento de crimes
polêmicos.
B bondade em relação ao
comportamento dos mercenários.
C compaixão quanto à condenação
dos servos
D neutralidade diante da condenação
dos servos.
E conveniência entre o poder
tirânico e a moral do príncipe
QUESTÃO 36
ENEM 2010
A lei não nasce da natureza, junto
das fontes freqüentadas pelos primeiros pastores; a lei nasce das
batalhas reais, das vitórias, dos massacres, das conquistas que têm
sua data e seus heróis de horror: a lei nasce das cidades
incendiadas, das terras devastadas; ela nasce com os famosos
inocentes que agonizam no dia que está amanhecendo. FOUCAULT,
Michel. Aula de 14 de janeiro de 1976. In: Em defesa da sociedade.
São Paulo: Martins Fontes, 1999. O filósofo Michel Foucault (séc.
XX) inova ao pensar a política e a lei em relação ao poder e à
organização social.
Com base na reflexão de Foucault,
a finalidade das leis na organização das sociedades modernas é
A combater ações violentas na guerra entre as
nações.